El ardor de CALASSO, ROBERTO

Hace casi tres mil años, en el norte de la India, floreció una civilización de extraordinaria riqueza, que sin embargo no conservaba vestigios arquitectónicos ni artísticos. Y su riqueza no se basó en conquistas o acumulación de riquezas sino en la excelencia incomparable de los sucesivos textos en torno al Veda (conocimiento). Los textos son, en su mayor parte, prescripciones detalladas para realizar rituales, desde el más simple hasta el más complejo: el sacrificio. Calasso, que ya se había dedicado a la religión de la antigua India en un libro memorable, Ka, volvió ahora a ella para centrarse precisamente en la cuestión del sacrificio. ¿Qué es esto? ¿En qué consiste? ¿Cuál es la diferencia entre la mera violencia ejercida sobre una criatura y el espíritu de sacrificio? ¿Qué valor le damos hoy a ese concepto? Con el magnetismo de una novela poderosa, el viaje de Calasso en El ardor también habla de nuestra cultura: lo que significa abandonar progresivamente las formas rituales, en nuestra actual dificultad casi insuperable de establecer un intercambio en lo invisible. , y las distorsiones que provoca en la historia y el sentimiento actual; del ritual como forma de comunicación entre lo visible y lo invisible y todo lo que la mentalidad positivista nos oculta, haciendo que confundamos nuestra incapacidad para reconocerlo con su ausencia. La naturaleza sacrificial, escribe Calasso, significa que la naturaleza tiene significado, mientras que la naturaleza científica nos ofrece la descripción pura de la naturaleza, ella misma sin significado. Por tanto, el Satapatha Brahmana es un poderoso antídoto para la vida presente. Calasso es una figura única en el panorama intelectual actual: que no se esconde en la jerga académica, y plantea la relación de los saberes tan compleja como la historia de las culturas y las religiones, la antropología moderna y los grandes debates intelectuales de todos los tiempos, supo aparecer antes. el lector